尋找城市記憶 快閃 指紋開屏 掃一掃分享 立即制作 發(fā)布者:鄧欣玥 發(fā)布時間:2021-02-03 版權(quán)說明:該作品由用戶自己創(chuàng)作,作品中涉及到的內(nèi)容、圖片、音樂、字體版權(quán)由作品發(fā)布者承擔。 侵權(quán)舉報 重拾家鄉(xiāng)文化,共筑城市記憶。H5,H5頁面制作工具快閃點擊省/市圖標,重拾城市記憶弄堂游戲弄堂手藝弄堂俚語淮海坊愚園路749弄同樂坊田子坊步高里點擊了解更多 弄堂,是上海人對里弄的稱呼,弄名稱大都以“里”或“坊”命名,有祝福平安的,也有以所在道路命名的還有以業(yè)主名稱組成的。點擊返回首頁01 田子坊 “田子坊”是畫家黃永玉給這條弄堂起的雅號,取中國古代畫家“田子方”的諧音。它位于泰康路210弄,是無數(shù)游客打卡的地標之一。陳逸飛、爾冬強、王劼音、王家俊、李守白等藝術(shù)家和一些工藝品商店先后入駐泰康路,使這個弄堂越來越具有文藝的氣息。 返回返回02 步高里 步高里是上海弄堂中最具有中國風格的,是1930年由法商建造,在過去被上海法租界保護著。其中,共有磚木結(jié)構(gòu)的兩層石庫門建筑共78幢,里面陳列著中國式的牌樓建筑,走在里面,可以充分的感覺到一個弄堂坊格局建筑,格局完美的體現(xiàn)著中國的味道,保持著這里的建筑完好。 返回03 同樂坊 同樂坊位于上海市靜安區(qū)北部的西康路。弄堂里面有著各種的娛樂設(shè)施和場所,足以見其熱鬧。這里還被融入了現(xiàn)代化的設(shè)計,二十一世紀初,在上海的傳統(tǒng)民族工業(yè)廠房特色被保全的基礎(chǔ)之上,這里被注入了“文化、休閑、創(chuàng)意”元素。將這里建造成了一個兼具時尚設(shè)計和娛樂休閑的消費旅游場所。 返回04 愚園路749弄 愚園路749弄是“最隱秘”、“最狡黠”的弄堂,這源于它的歷史。它處在正日益變得熱鬧而喧嘩的鎮(zhèn)寧路西端、愚園路南端、進主弄口的地方被一些賣雜貨、零食的小攤占著、也常有自行車、助動車鬧鬧的開進去開出來、顯出一番上海最平常的市井圖景。 返回05 淮海坊 淮海坊最初叫做霞飛坊,在1949年改名。這是上海弄堂里面設(shè)計最規(guī)整的,共有三層磚木結(jié)構(gòu)的樓房199幢,居民2000多人。這里取消了石庫門,將圍墻的高度降低為2.5,改用了鑄鐵做成大門,弄堂地形本就狹長很多,這里的建筑裝修的以列為主,將三十多個下單元整齊的拼接在了一起。 下一頁 天氣晴朗時,人們會攜著小板凳坐于弄堂口,一邊曬太陽一邊閑聊。“孵太陽”現(xiàn)在仍是上海話中的常用語,大家一般把無精打采不想干事的人,稱作在“孵太陽”。 在空調(diào)普及前,大部分住在弄堂里的人一到大熱天就會跑出去 “乘風涼”。現(xiàn)在,上海人一般把不愿加入其中商量事情的人,很委婉地勸其到一邊“乘風涼”去。 乘風涼孵太陽 場”形容花樣百出,這句話意思是指上海人善于在窄小的空間里井井有條做事情。這十分符合弄堂的生活習慣。 天窗即為三層閣的老虎天窗,天晴時,居民會打開天窗曬太陽、透氣。上海人將它引用到人與人之間的 交往中,譬如碰到什么問題,上海人講究不必委婉而直截了當說清楚,以利于雙方溝通,就像天窗一樣打開才能透亮。 大意是說螺螄殼分為三級,而道場也分為三級,所以有一定的相似性?!奥菸嚉ぁ毙稳菘臻g小,“做道 返回 螺螄殼里做道場 打開天窗說亮話 棕繃的制作工藝獨特,用木頭做成框架,用棕絲加工成的棕線密密地串編成床面。棕繃床有很好的韌性,受力均勻,軟硬適度,防潮通氣。 彈棉花是一門古老的行當,在老上海,這一類手藝人可以走街串戶,隨到隨做,也可以租一間門面固定攬客。 返回彈棉花修棕繃 返回 男孩子們玩的大多是一些較為粗獷的游戲,如打彈子、滾鐵環(huán)、釘橄欖核、飛香煙牌子,等等。 弄堂是老人和孩子的天下,是小孩們嬉戲玩耍,從事各種游戲活動的主要場所。生活在十九世紀中葉至二十世紀末的上海人,童年時代幾乎都有與弄堂里的小朋友一起玩游戲的經(jīng)歷。 女孩子們玩的大多數(shù)是一些較為細膩文雅的游戲,如跳橡皮筋、踢毽子、造房子、摜結(jié)子、挑繃繃等。下一頁 但在短短四十年內(nèi),地處西北寧夏省的銀川市已經(jīng)步入現(xiàn)代化城市的建設(shè)中,人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。銀川的發(fā)展速度之快得益于國家的對口扶貧政策,福建省便是當年對口扶貧寧夏省,所以閔寧兩地結(jié)下了深厚的友誼,此后兩地一直大力合作開展扶貧工作,逐漸形成先富帶動后富的局面,積極響應(yīng)國家政策。 自古以來,西北地區(qū)是歷朝歷代的邊塞之地,且有“秦時明月漢時關(guān)”之說。在多數(shù)人的印象中,曾經(jīng)的大西北,一眼望去全是黃土高坡、蒼涼荒漠,可謂是不毛之地,干旱、蒼涼、貧困便成為西北的代名詞。 視覺印象下一頁 銀川市沒有大城市的喧囂,漫步在銀川街頭,給人的最大感受便是寧靜與緩慢的生活節(jié)奏。在這個四季常晴的小地方,只想每天慵懶地躺在搖椅上享受著窗外明媚的陽光,靜靜品味手中的那一杯枸杞茶。同時,也能夠在這種寧靜中感受到一種獨特的西北荒涼氣息,這點尤其能夠一些標志性的建筑中感受到,這是屬于銀川的獨特視覺記憶。 視覺印象 沒有膻味的羊肉臊子配上塞上江南的小麥,再融入鮮嫩的羊肉湯,一碗羊肉臊子面便新鮮出爐。這碗面是每個銀川人心中的一個羈絆,無論身在何處,心里都惦記著那一碗羊肉面,這是一種味道、一種情懷,更是一種思念。 下一頁 寧夏灘羊以“不腥不膻”而聞名,僅僅一種羊肉就有多種做法,其中尤為著名的便是手抓羊肉,這種手抓羊肉是涼手抓,放涼之后吃是最美味的。一般銀川人都會選擇辣椒面蘸料配蒜瓣就著吃涼手抓。 味覺印象返回 作為銀川人,時常在耳邊響起的就是呼嘯的西北風聲,秋冬來臨之際,便有“北國風光,萬里雪飄”之氣勢。無時無刻都能感受到西北風那個吹,迎面而來的西北風,所到之處,一片荒涼,令人膽顫心驚。但與此同時,又被眼前所見之景震撼,只覺得大自然的力量如此巨大,人在此荒涼之地顯得如此微不足道,敬畏自然之感不禁油然而生。 聽覺印象下一頁 次北固山下 ——唐代王灣客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。 鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。 文化之邦歷史文化名城鎮(zhèn)江,因此地位置優(yōu)越,為鎮(zhèn)守江防之地,故名鎮(zhèn)江。東漢末年,孫權(quán)從蘇州遷都鎮(zhèn)江,定名京城,不久又西遷南京,鎮(zhèn)江改稱京口。千百年來,歷代名流紛至沓來,放歌題詠,揮毫潑墨,李白、白居易、蘇軾、文天祥等都留下過瑰麗的詩文。 下一頁 永遇樂京口北固亭懷古 宋代辛棄疾千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路??煽盎厥?,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否? 鎮(zhèn)江名勝——三山 鎮(zhèn)江“三山”各有特色,分別為金山、焦山、北固山。三山呈現(xiàn)出一副“樓臺兩岸水相連,江北江南鏡里天”的詩情畫意。返回 鎮(zhèn)江鍋蓋面,糾結(jié)于案板上的各種“澆頭”,用腰花,還是用長魚?素雞還是荷包蛋?要不要再加點香菜……你可以坐在灶臺邊等面條??粗巧舷鲁粮〉哪绢^鍋蓋在一口大鍋里漂泊。各種個性化的鍋蓋面,面條筋道,澆頭鮮嫩,味道更佳。 鎮(zhèn)江肴肉,光滑晶瑩,鹵凍透明,肥而不膩,瘦不嵌齒。配上香醋姜絲,入口嫩滑,齒頰留香。 鎮(zhèn)江小吃——三怪 鎮(zhèn)江香醋酸而不澀,香而微甜,色濃而味鮮。下一頁 李白在故鄉(xiāng)江油留下了三十多處遺跡遺址和眾多軼聞傳說,還有三十多首描寫西蜀故鄉(xiāng)的詩,特別是他晚年思念巴蜀故鄉(xiāng)的情感特別強烈,很多體現(xiàn)在他的詩作中。 李白故里位于四川省綿陽江油市青蓮鎮(zhèn)?!独詈擦旨颉分杏校喊妆倦]西,乃放形,因家于綿,身既生蜀。下一頁 太白碑林是一處弘揚李白文化的重要建筑。碑刻的內(nèi)容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚李白的楹聯(lián)詩文等近二千件創(chuàng)作精品,風格迥異,足以體現(xiàn)我國源遠流長的書畫藝術(shù)的深刻魅力,極具欣賞價值和藝術(shù)價值。 下一頁 太白碑林是一處弘揚李白文化的重要建筑。碑刻的內(nèi)容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚李白的楹聯(lián)詩文等近二千件創(chuàng)作精品,風格迥異,足以體現(xiàn)我國源遠流長的書畫藝術(shù)的深刻魅力,極具欣賞價值和藝術(shù)價值。 下一頁 竇圌山,位于江油城武都鎮(zhèn)。相傳唐代彰明(今屬江油市)主簿竇圌(字子明)隱居于此,故名。自麓至頂約5公里許,行道迂回盤旋,林木蒼翠,景色秀麗。李白少年時曾游此山,題下千古絕句"樵夫與耕者,出入畫屏中" 返回李白歸來 寶應(yīng)元年,李白辭世之際做了一場大夢,過往種種皆入眼前??捎洃浤:?,那些空間紛亂錯位,而人的面目也漸漸模糊。師、伎、帝、妃這些唐朝最為瑰麗的景象,一個一個出現(xiàn)在夢境之中,在李白的生命中尋找詩的痕跡。而李白也在不同的夢境空間中尋找到心中的光明,步步歸來。 下一頁 在舟山的新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)了很多河姆渡文化時期的器物,有陶鼎、陶盆、陶杯等,這些都是食用器皿。這件器形中最為碩大的陶盆,并非個體家庭所用,由此我們也可以推斷出當時人類仍處于氏族群居階段。 舟山海洋文化源遠流長,早在5000年前,就有先民在舟山的海島上繁衍生息,馬岙“洋坦墩”遺址出土的帶有稻谷痕跡的陶片就是最好的證明?! ?div style="font-size: 28px; text-align: justify;">