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臘八節(jié)與佛教的淵源

臘八節(jié) 臘八佛教淵源

發(fā)布者：連江廣福寺

發(fā)布時(shí)間：2017-01-04

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臘八節(jié)與佛教的淵源
在小寒后，有一個(gè)重要節(jié)日，即“臘八節(jié)”，“臘八節(jié)”是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，源自上古時(shí)期的臘祭，后因佛教的傳入，臘八這一天，作為佛祖釋迦牟尼悟道的日子，就成為重要的宗教節(jié)日，寺院施粥慈養(yǎng)眾生。
佛門弟子為了紀(jì)念佛祖苦行修道，會這一天煮臘八粥救濟(jì)窮人。每年到了臘月初七，寺廟的僧侶，都要將新鮮的干果、豆類、米類、雜糧放在大鍋熬煮，直到天明，先用煮好的臘八粥供奉佛祖，然后向善男信女施舍臘八粥，這臘八粥也叫“福粥”、“壽粥”、“佛粥”，傳說吃了這粥，就能得到佛祖的保佑。
僧眾在這一天除吃臘八粥外，還有攜眾生操度八苦，佛教中的“八苦”是：生、老、病、苦、恩愛、別離、憂悲、怨恨。

據(jù)今二千五百多年以前，釋迦牟尼在成佛以前，棄位出家，經(jīng)過了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麥，漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺悟到：世間的人們追逐物欲，忱迷于聲色犬馬之中，過份享樂，固然無法達(dá)到解脫；而一味的執(zhí)著于苦行，只是使肉體上受苦，也是徒增對于身的執(zhí)著，也是沒有辦法證悟的；只有舍棄苦樂二邊，才能進(jìn)趨大徹大悟的菩提大道。于是，重新調(diào)整修行的方法，從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，讓長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。
尼連河邊有兩名牧牛女子，一名難陀，一名波羅，素日里看見釋迦牟尼如此虔誠苦修，心中甚是感動敬佩。這時(shí)見釋迦牟尼已愿受愿，忙選擇肥壯的母牛，入河洗浴干凈，擠取乳汁，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到他面前，禮拜奉獻(xiàn)。

釋迦牟尼接受了供養(yǎng)，發(fā)愿說：“今食飲食，得充氣力，以保留智慧年壽，為度眾生?！彼旒捶?。自此，釋迦牟尼每日皆受牧女供獻(xiàn)乳糜。一月之后，體力強(qiáng)健，已回復(fù)了昔日的壯實(shí)，他又去尼連河中沐浴洗衣，更覺得遍體清涼，光彩煥發(fā)。之后，來到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂郁的畢波羅樹（又譯菩提樹，即無花果樹）下金剛座上，端坐思惟，發(fā)下誓愿：“我如果不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座！”
如此，釋迦牟尼在菩提樹下趺坐四十八天，時(shí)至臘月初七日。這天晚上，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上，示現(xiàn)種種禪定境界，遍觀十方無量世界和過去世、現(xiàn)在世、未來世一切事情，洞見三界因果。臘月初八日凌晨，明星出現(xiàn)天上，他豁然大悟，得無上大道，成為圓滿正等正覺的佛陀。

從此，臘月初八，本師釋迦牟尼佛的成道之日，便成為佛教的一個(gè)盛大、隆重的紀(jì)念日，臘八節(jié)既由此而來。

佛經(jīng)上說，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動，諸天神人齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙響，天雨曼陀羅花，曼殊沙花、金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。

每年的臘月初八，佛教的各個(gè)寺院、居士林、佛教團(tuán)體、乃至信佛的人家，皆有舍粥善舉。古往今來，臘八舍粥的傳習(xí)，在佛門弟子和信眾中蔚然成風(fēng)。
舍粥的目的，概約有三：

一是體現(xiàn)佛教的慈悲思想精神與具體實(shí)踐，通過舍粥，賑濟(jì)一切貧寒饑民以溫飽；

二是使得一些欲求世間福報(bào)的人們，得以廣種善根福田，成就福祿壽禧財(cái)?shù)鹊裙麍?bào)的福德因緣；

三是對于一些佛法的修持者來說，舍粥一來可以有助于修道功德資糧的積累和增上，二來是體現(xiàn)和修證佛教中“慈悲喜舍”四無量心的一種方式方法和具體實(shí)踐。
臘八施粥

因此，每年一進(jìn)冬月、時(shí)近臘月，一些善信人家、佛門信眾，便開始籌備粥料，供養(yǎng)寺院，以備舍粥之需。到了初七夜晚，各個(gè)寺院、居士林、佛教團(tuán)體、乃至一些信佛的人家，便開始大鍋熬粥，歷通宵，至初八丑末寅初，天尚未亮，便在門前擺上案桌，公開舍粥。

每年，各地方的臘八舍粥，場面都是非常的溫馨、祥和、歡喜、熱鬧，正所謂“佛音寥寥，豆香纏纏；喜鵲催夜，銅鍋當(dāng)風(fēng)”

成為了“臘八節(jié)”的一道靚麗、獨(dú)特、壯觀的風(fēng)景線。

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