性格三十點(diǎn)
二十三 低：
1 撒但的性情就是驕傲。我要升天、我要高舉、我要坐山上、在極處，我要升高云之上，我要與至高者同等─賽十四12～15，結(jié)二八2～10：
a 神阻擋驕傲的人─彼前五5：
（1）今生的驕傲?？醋约罕葎e人強(qiáng)─約壹二16，腓二3。
（2）有領(lǐng)袖欲，要高要大，以自己為中心─太二十20～28。
（3）有所謂屬靈驕傲─林后十二7，申三三22，創(chuàng)四九16～17，士十八30～31。
b 過于自卑，自暴自棄的人，是驕傲的另一端。
2 神賜恩給謙卑低為的人─彼五5：
a 一切都是神所賜給，人該謙卑低微。
b 蒙神賜恩，有恩賜，能被神用，卻自居低微─林后十7。
c 自己謙卑像小孩子─太十八4，腓二8。
d 俯就是卑微的人。服事低微的事─羅十二16。
e 神看顧低微的人─詩(shī)一三八6。
f 神立極卑微的人掌權(quán)─但四17，撒下六22。
g 蒙恩的教會(huì)或圣徒，該滿有恩典，多有長(zhǎng)進(jìn)，卻無(wú)人高傲，好為首爭(zhēng)作頭，都自甘低微─約壹一5，7～10，太二十26。
3 低微謙卑就是沒有自己，不自高、自大。不是一無(wú)所有，自暴自棄。乃是有若無(wú)，高而肯低─腓二3～8，創(chuàng)四九15。
4 謙卑低微的主：
a 神成為人，成為奴仆，是拿撒勒人耶穌─腓二6～8，太十一29。
b 謙卑低微的生命、低微的愛、低微的服事、低微的榜樣─約十三1～17，太二十一5。
5 不管神如何用你，高抬你，都不可有高大的感覺，要甘居低微。一不謙卑低微，就從神恩典中墮落！
補(bǔ)充信息
什么是低
你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰。（彼前五5）
低就是甘心樂意，自居低微，謙卑服事。一個(gè)人的志向要高，行動(dòng)要低?？v使你受人尊敬，別人看你很高，你仍應(yīng)自居甚低。這不是說要虛假裝作謙卑，乃是要真的從心里說，沒有什么可夸。
羅馬十二章十六節(jié)說，“要俯就卑微的人；”要居低位，才能幫助人。一個(gè)事奉主的人，應(yīng)當(dāng)有盡至的卑微；卑是低下，微是變小。彼前五章五至六節(jié)說，“你們……都要以謙卑束腰，因?yàn)樯駭硴蹩癜恋娜?，賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時(shí)候，可以叫你們升高?！敝t卑意指“卑微”（5注2），就是留在低微的地位上?！翱癜痢本褪潜憩F(xiàn)自己在別人之上。神敵擋高舉自己在別人之上，并且看自己比別人強(qiáng)的人。因此我們不該狂傲，以為自己在別人之上，乃該以謙卑的圍裙束腰。以圍裙束腰，表征在服事時(shí)穿上謙卑為美德。穿上這樣的圍裙，會(huì)使我們降低，使我們卑微。
與謙卑相反的乃是驕傲，箴言說，驕傲在敗壞以先，高傲的靈在跌倒之前（十六18）。敗壞之先，人心高傲；尊榮以前，必有謙卑（十八12）。撒但的性情是高傲，他曾說，“我要升到天上；我要高舉我的寶座……；我要使自己與至高者一樣?！保ㄙ愂?3～14。）這指明他背叛的意圖是要推翻神的權(quán)柄，高舉自己與神同等。撒但要求地位的野心，成了圣經(jīng)所記載一切背叛的動(dòng)機(jī)（13注1）。這給我們很強(qiáng)的警惕，人若是心思高傲，這高傲就如同煙霧，會(huì)遮蔽人的心思，將其弄瞎，使人因高傲自大而昏昧。
所以我們不該高舉自己，卻該一直使自己卑微。這樣，我們就會(huì)在接受三一神作生命供應(yīng)的地位上，得著神賜給謙卑信徒的恩典。這需要我們與神的工作合作；我們必須甘愿在神大能的手下成為謙卑、卑微的。
端納兄弟
不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人。（羅十二16）
十九世紀(jì)，從英國(guó)赴中國(guó)傳福音的劍橋七杰中，有兩位是兄弟，其中端納西瑟（CecilPolhill-Turner）在家中排行第二，端納亞瑟（ArthurPolhill-Turner）排行第三。他們出身富家，父親是上校，按照英國(guó)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，二子要當(dāng)騎兵，三子則作家庭牧師。
端納亞瑟雖然知道自己將來會(huì)當(dāng)牧師，但他的生活并不檢點(diǎn)，他愛賭馬、打牌、跳舞，直到參加了慕迪的布道會(huì)，才真正決志，斷絕舊生活。在劍橋七杰中，他是第一個(gè)蒙召前往中國(guó)的。他一直低微的在四川傳福音，庚子拳變與辛亥革命期間，仍繼續(xù)留在中國(guó)。
西瑟是騎兵軍官，他清楚神并非要他穩(wěn)步爬上陸軍元帥的高位，而是要他前赴中國(guó)宣教。他獻(xiàn)身傳道，并非受弟弟亞瑟影響，而是在他獨(dú)自參加“中國(guó)宣教士大會(huì)”后，就決定去中國(guó)傳福音。曾有一位長(zhǎng)老極力勸他留下，原因是騎兵隊(duì)很快就有機(jī)會(huì)前往印度，在那里也可以作宣教工作。他的伯爵叔父也攔阻他，但西瑟毅然放下了地位與升遷的機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)征中國(guó)山西，后來甚至深入西藏禁地，甘愿卑微服事人。
永遠(yuǎn)舉起耶穌
宣信是神所大用的仆人，年輕時(shí)就顯明是一個(gè)有恩賜的傳道人。然而，他自居低微，不愿人夸贊他的口才或工作上的成就。曾有一次宣信的同工恩麥告訴他，主怎樣用他的信息感動(dòng)了自己；宣信安靜的聽完后，立刻就說，“恩麥弟兄，這一切都好，但是如果你告訴我，基督為你所作的事就更好?！?/div>
宣信一直勞苦作工，在福音工作上不收任何金錢，拒絕接受任何的薪水，防備自己有任何的貪心。他也拒絕接受榮譽(yù)博士的頭銜，他不要任何的榮譽(yù)，免得他被高舉，過于弟兄中最小的一個(gè)。他的態(tài)度正如他所寫的詩(shī)歌：“永遠(yuǎn)舉起耶穌”（詩(shī)歌394首）。他曾說，“我們永遠(yuǎn)的口號(hào)，乃是惟獨(dú)耶穌，高舉祂的榮耀，祂的工作和祂的一切?！?nbsp;
神在人的水平上臨到人
耶和華在幔利橡樹那里向亞伯拉罕顯現(xiàn)?！瓉啿弊趲づ锟凇Ｋe目觀看，見有三個(gè)人在對(duì)面站著。（創(chuàng)十八1～2）
舊約中，神曾經(jīng)降卑自己，以平常人的形態(tài)，在人的水平上臨到人、拜訪人。第一次是在創(chuàng)世記十八章，當(dāng)亞伯拉罕在大熱天坐在帳棚門口乘涼，神以人的形態(tài)，帶著兩個(gè)天使來到亞伯拉罕那里。神沒有在祂的榮耀里，帶著祂的威嚴(yán)而來，所以亞伯拉罕起先并沒有認(rèn)出是祂。最終，亞伯拉罕察覺到有一位就是耶和華神。亞伯拉罕沒有因此被嚇住，反而安息的與神交談，如同親密朋友一樣。
在那次的交通中，神向亞伯拉罕揭示了祂的心意，亞伯拉罕從神領(lǐng)受了關(guān)于以撒的出生，以及神要?dú)缢喱數(shù)膯⑹?。然后，天使離開往所多瑪去。亞伯拉罕卻仍留在神面前，為他居住在所多瑪?shù)闹秲毫_得代禱。神臨到亞伯拉罕，目的是要找到一個(gè)代禱的人。沒有代禱的人為神的子民代禱，神就不能作什么。然而，神不是留在祂天上的寶座上，等候這樣的代禱。祂乃是以平常人的形態(tài)訪問亞伯拉罕，使亞伯拉罕容易和祂談話，并為羅得禱告。這段亞伯拉罕在神面前榮耀的代禱，不是地上的人向天上的神禱告，乃是像兩個(gè)朋友之間的交談。神若是以神的形態(tài)來臨，會(huì)嚇到亞伯拉罕。因此神從天降下，降卑自己，穿上平常人的形態(tài)，和亞伯拉罕交談。藉此，神找到了一個(gè)可以傾吐心意的對(duì)象，一個(gè)能響應(yīng)祂心意，回應(yīng)祂心愿的人。在這里，我們看見那對(duì)神最甜美、最親密的經(jīng)歷，乃是像我們與最親密的朋友所有的經(jīng)歷。
主耶穌在地上的時(shí)候也是一樣，人不是看見在神圣形態(tài)里的神，乃是看見在那人耶穌里的神。神喜歡這樣向我們顯現(xiàn)。祂不是以神的形態(tài)來臨，乃是以人的形態(tài)來臨。我們都需要經(jīng)歷神到這樣的程度。在我們經(jīng)歷的開始，我們覺得祂是榮耀的神；然而我們?cè)浇?jīng)歷祂，越察覺祂是以人的形態(tài)來臨，就和我們一樣。
神何必成為人
惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。（羅五8）
從前有一位皇帝，他的首相是一位道德學(xué)者。這位首相旅行到了巴勒斯坦，受到基督福音的感化，作了基督徒。回國(guó)以后，告訴人說，他已相信那位來到世界拯救罪人的救主?；实蹎査骸拔胰粢魇裁词?，只要吩咐仆人，他就去作。那位萬(wàn)王之王的神，可用一句話救人，何必親自成為人呢？”首相請(qǐng)求皇帝賜他一天的時(shí)間，然后回答。
回家之后，首相叫來一個(gè)精巧木匠，要他照著皇帝周歲孩子的形像，刻個(gè)木偶，穿上美衣，好好裝飾，明天備用。第二天皇帝和首相坐在船里，要他回答昨天的問題。這時(shí)宮女來了，懷中抱著木偶，站在岸上，皇帝以為真是他的兒子，伸手去接，宮女卻已受到首相的吩咐，故意失手，木偶便掉到水里。
皇帝立時(shí)要跳下水去，救他兒子。宰相攔阻他說，“王阿，你用不著親自下去，吩咐我去還不夠么？”王回答說，“不行不行，我要自己去救，別人我不放心，這是父愛！”首相說，“全能的主所以不肯只用一句話救世人，必要親自成為人來到世間，拯救罪人，原因就是祂愛世人，所以愿意降卑自己，成為一個(gè)人！”
載物越重，入水越深
當(dāng)一艘船行在水中，載物越重，入水越深；照樣，一個(gè)人的心里越被神充滿，越滿有愛，就越能降卑自己。天平上升的一邊，就是空的一邊；照樣，人里面若沒有神，沒有愛，他必定高傲。奧古斯丁說，“愛是我們的重量。”讓我們裝滿了愛的重量，好叫我們降卑。不成熟的麥穗豎得很高，越成熟的麥穗越往下垂；生命越成熟的人就越謙卑。
基督降卑自己，取了奴仆的形狀
祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強(qiáng)奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形狀。（腓二6～7）
腓立比二章六至八節(jié)說，基督“本有神的形狀，不以自己與神同等為強(qiáng)奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上”。這些經(jīng)文給我們看見主七步的降卑：倒空自己，取了奴仆的形狀，成為人的樣式，降卑自己，成為順從的，順從至死，且死在十字架上。
主耶穌成為人，乃是成為道道地地的一個(gè)人，降卑祂的身份，從神來成為人；祂有人的樣式，就是有人性外面的表現(xiàn)；祂也有人的樣子，就是有人性的外貌和外觀。祂甚至降卑到一個(gè)地步，不是作一個(gè)高層的人，而是作奴仆來服事人。在馬可十章，主耶穌說，“人子來，……乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)?！保?5。）這是很強(qiáng)的說法，說出基督這位在人性里的人子，乃是神的奴仆，甚至用祂的生命，就是祂的魂，服事罪人。在基督的為人生活里，祂完全降服于神；祂取了奴仆的形狀，事奉神和人（腓二7，徒三13）。祂不僅對(duì)神是奴仆，對(duì)人也是奴仆。按新約的用法，“奴仆”一辭指賣身，失去了一切人權(quán)的人。主耶穌在地上為人時(shí)，就是這樣的人；祂是沒有權(quán)利的人。
腓立比二章八節(jié)說，基督既顯為人的樣子， 就降卑自己；這意思是說，當(dāng)?shù)k成為人的時(shí)候，祂什么都不堅(jiān)持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。主降卑自己，乃是祂進(jìn)一步的倒空自己。而十字架的死，是基督降卑的極點(diǎn)。對(duì)猶太人而言，這是咒詛（申二一22～23）；對(duì)外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑（太二七16～17，20～23）。因此，這是件羞辱的事（來十二2）。基督降卑自己，順從至死，以祂的生命作眾人的贖價(jià)，為要成就祂所隸屬之神的永遠(yuǎn)定旨。
活出謙卑柔細(xì)的美德
服事主，凡事謙卑。（徒二十19）
一九四九年時(shí)局變遷，張姊妹隨同夫婿帶著孩子移居香港，后遷居來臺(tái)，從此開始了她事奉主的一生。因著丈夫位居要職，在許多不易推辭的應(yīng)酬場(chǎng)合中，張姊妹藉著她在召會(huì)中卑微柔細(xì)的學(xué)習(xí)，所顯出的美德常是傳福音最佳的見證。她在許多同輩及部屬間，舉止處事所流露的氣度，亦是為基督所作無(wú)言的見證。雖然許多政壇人士汲汲營(yíng)營(yíng)于功名利祿，張姊妹與丈夫卻浸沉在召會(huì)生活中，甘之如飴。對(duì)世事淡泊的心并非因?yàn)榭雌?，乃是因?yàn)樵陟`性生活上得著真正、無(wú)可替換的滿足。
一次家庭意外，徹底轉(zhuǎn)移了張姊妹對(duì)待孩子的態(tài)度，自此，孩子的健康、學(xué)業(yè)、婚姻，都交在主的手中。每遇大小事故，她總是先跪下禱告，尋求神的智慧和能力；以致她常能在環(huán)境變遷、丈夫遠(yuǎn)行、甚至國(guó)家危難，或召會(huì)中弟兄姊妹有困難時(shí)，藉神在平安中的引導(dǎo)，化解許多危機(jī)，并幫助許多周遭的人。她常說，一生走來，若不是藉著禱告，她是寸步難行。
雖然許多人都會(huì)注意他們的家世、地位與財(cái)富，但他們最叫人受感動(dòng)的，卻是他們活出基督人性芬芳的美德，不斷的在愛中顧惜人。早在他們住士林官邸時(shí)，張姊妹就每天清早到會(huì)所，陪兩位小姊妹晨興。其中一位姊妹識(shí)字不多，張姊妹就在主的愛里，一字一字的教導(dǎo)。日后，張姊妹罹患癌癥，住院治療期間，對(duì)醫(yī)院中的病人、醫(yī)生，仍然滿了愛的關(guān)切。她總是容光煥發(fā)、笑容可掬，連女外勞看護(hù)都深受其惠。她所住的病房并非都是大的、完好的，有時(shí)也是窄小病房，但她事事都回到靈里，詢問主的意思，順服主所給的。有一次她弟弟從臺(tái)南來醫(yī)院探病，她除了關(guān)心家中的親人，就是關(guān)心當(dāng)?shù)卣贂?huì)的情形及所托付喂養(yǎng)的小羊，她在乎的完全是神屬靈的國(guó)度和神的家，以及祂家中的兒女。
張姊妹和丈夫一生歷經(jīng)高位，卻不受政治、物質(zhì)、文化所霸占，反而一直活在謙卑的靈里，絲毫沒有任何的自居，如同奴仆服事主，總是倒空自己，流露生命，活出基督芬芳的人性美德，深得眾人由衷的敬重。
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